Dans ce billet, Emilie Guitard analyse le deuxième opus de la saga Black Panther, ses liens avec l’Afrofuturisme, les approches subalternes et décoloniales, ainsi que l’importance accordée aux femmes noires et puissantes, malgré les limites du genre blockbuster dans lequel il s’inscrit.
Explorons avec Julien Bondaz les personnages hauts en couleur et les collectes ethnographiques déconcertantes d’une collection comestible peu connue : les pains de sucre.
Romain Duda. Eco-anthropologue, post-doctorant, Unité Anthropologie et Écologie de l’Émergence des Maladies, Institut Pasteur. Les forêts du bassin du Congo sont un des lieux emblématiques de la confrontation entre deux visions de la “nature” et de la forêt : la...
À quoi tient le pouvoir prestigieux d’un vêtement ? À partir de l’étude de la « male robe » exposée au musée du Quai Branly Jacques Chirac, Laurence Douny revient sur les techniques de production, sur la nature de la matière et sur la richesse des motifs des robes masculines ouest-africaines.
Les premières projections de “Black Panther”, de Ryan Coogler, ont attiré les foules aux États-Unis comme sur le continent africain. Émilie Guitard, anthropologue résidant au Nigéria, analyse ici le succès du premier blockbuster afro-futuriste de l’histoire.
Dans un entretien avec l’anthropologue Emilie Guitard, Alain Gomis revient sur la genèse de son film “Félicité”, et sur sa réception par le public nigérian.
En 1960, dix-sept pays africains ont acquis leur indépendance : Sénégal, Burkina Faso, Bénin, Mali,Gabon, la Centrafrique, Mauritanie, Côte-d’Ivoire, Madagascar, Congo-Kinshasa, Congo-Brazzaville, Somalie, Niger, Nigeria,Togo, Tchad, Cameroun. La plupart de ces pays sont d’anciennes colonies françaises. Quelles sont les traces de...
10 avril 2024
10 avril 2024
Animal culte – Appel à contributions
8 décembre 2023
